犹言耳食之学。从道听途说中知道一些皮毛而无实学的意思。意思是说，君子求学是耳朵听，心中领会，再通过身体力行加以实践，从而使其一切都可为后人取法。小人则不然，他们学习，只不过是耳朵进，嘴里出。口耳之间才不过四寸左右，哪里能使自己身心得到好处呢？更不用说可为他人所取法了。
【出典】：
《荀子·劝学》：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”
【例句】：
清·赵翼《廿二史札记·六朝清谈之习》：“是当时虽从事于经义，亦皆口耳之学。”
偏正 ①只凭嘴上说说，耳朵听听亦即道听途说学到些如皮毛那样肤浅的知识。形容没有真才实学。语本《荀子·劝学》：“小人之学也，入于耳，出于口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!”清·赵翼《廿一史札记》卷8：“是当时虽从事于经义，亦皆口耳之学。”用于学习态度方面。→末学肤受↔真才实学。②学习语音时重视口说耳听训练。故也称传统音韵学为“口耳之学”。清·章学诚《文史通义》7：“古人口耳之学，有非文字所能著者，贵其心领而神会也。”△现多用于指明这种学习态度不可取。→末学肤受 求其深入 ↔不求甚解。也作“口耳讲说”。
访禽绝洞：
比喻探索制定严法。南朝齐王融永明九年策秀才文： “四支重罚，爰创前古。访游禽于绝涧，作霸秦基。” 参见：○峭涧
历史典故