原意是指以门户之见排斥打击异己，今指宗派主义严重。东汉桓帝时期，宦官专权，朝政黑暗，陈蕃、李膺等遂联合太学生抨击宦官。东汉政府先后制造了两次党锢之祸，对这些政治上的异己势力进行打击。《后汉书·党锢列传》在概述党锢之祸历史背景时指出：“自西汉武帝之后，政府崇尚儒学，流风所至，士人皆以儒学为依归。以研究经典为业者人员众多，儒家内部也各分派别，以致发生了石渠阁各派为门户之见而互结同门，排斥异己。遵守成法的风气，可以说是很为盛行。”
【出典】：
《后汉书》卷67第2183页《党锢列传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。”
【例句】：
宋·辛弃疾《九议》：“持天下之危事，求未尝有之大功，此搢绅之论党同伐异，一唱群和，以为不可者欤？” 梁启超《新中国未来记·绪言》：“幸勿比例揣测，谓此事为某人写照，此名为某人化身，致生种种党同伐异意见。”
并列 指存门户之见，同党者互助，异党者伐之。语出《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。”鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》：“而且还要有等差，即‘费厄’必视对手之如何而施，无论其怎样落水，为人也则帮之，为狗也则不管之，为坏狗也则打之。一言以蔽之，‘党同伐异’而已矣。”△贬义。用于派别斗争。→诛除异己 朋比为奸 引绳排根←→无偏无党 群而不党 求同存异。也作“党同妒异”、“伐异党同”。
饥火烧肠：
饥不可忍，如火烧肚肠。形容饥饿不堪。唐．白居易旱热二首：“壮者不耐饥，饥火烧其肠。”宋．苏轼和李邦直沂山祈雨有应：“饥火烧肠作牛吼，不知待得秋成否？” 主谓 饥饿得使肚子感到有如火烧一样难受。形容饥饿
历史典故