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历史典故【讴歌狱讼】讴歌狱讼解释,讴歌狱讼来历出处

历史典故【讴歌狱讼】讴歌狱讼解释,讴歌狱讼来历出处


泛指称颂君王。王国维 《颐和园词》: “宜室遗言犹在耳,山河盟誓期终始。寡妇孤几要易欺, 讴歌狱讼终何是? ” ●《孟子·万章上》:“尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南,天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜; 讼狱者,不之尧之子而之舜; 讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰,天也。夫然后之中国,践天子位焉。” 朝觐: 诸侯朝见天子。中国: 指都城。尧之子: 即丹朱,居丹水,故名。南河之南: 指偃朱。在今山东濮县东二十五里。尧死,舜为使尧的几子丹朱继位而避居一地。但天下诸侯却去朝见舜,百姓办案只信赖舜,舜受到普遍的歌颂。

  • 【讴歌】: 1.亦作"讴歌"。 2.歌唱。 3.歌颂。 4.颂歌。
  • 【狱讼】: 1.讼事;讼案。周礼·地官·大司徒:“凡万民之不服教而有狱讼者,与有地治者听而断之,其附于刑者归于士。” 郑玄 注:“争罪曰狱,争财曰讼。” 贾公彦 疏:“狱讼相对,故狱为争罪,讼为争财。若狱讼不相对,则争财亦为狱。”汉书·儿宽传:“ 宽 既治民。劝农业,缓刑罚,理狱讼,卑体下士,务在於得人心。” 宋苏舜钦 论五事:“臣窃见州县之吏,多是狡恶之人……或狱讼未具,遂停鞫劾,赋税起纳,无人催驱。”

  • 其愚不可及:

    见〔其智可及,其愚不可及也〕。


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