庄子用语。原本于《书·尧典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”又《左传·宣公十五年》：“敬奉德义，以事神人。”皆指神与人。庄子引伸为得道之人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人;不离于精，谓之神人;不离于真，谓之至人;以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”庄子认为天人、神人、至人、圣人都是与“道”合一的，故郭象注曰：“凡此四名一人耳。”
供膳：
吏职名。隋于光禄寺太官署置二千人，唐因之。初为一千五百人，永徽中加至二千四百人。又太子家令寺食官署亦置四百人。
历史知识
庄子用语。原本于《书·尧典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”又《左传·宣公十五年》：“敬奉德义，以事神人。”皆指神与人。庄子引伸为得道之人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人;不离于精，谓之神人;不离于真，谓之至人;以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”庄子认为天人、神人、至人、圣人都是与“道”合一的，故郭象注曰：“凡此四名一人耳。”
供膳：
吏职名。隋于光禄寺太官署置二千人，唐因之。初为一千五百人，永徽中加至二千四百人。又太子家令寺食官署亦置四百人。
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