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历史典故【藿食者与国计】藿食者与国计解释,藿食者与国计来历出处


汉.刘向《说苑.善说》:“晋献公之时,东郭民有祖朝者,上书献公曰:‘草茅臣东郭民祖朝,愿请闻国家之计。’献公使使出告之曰:‘肉食者已虑之矣,藿食者尚何与焉。’……今大王曰,食肉者已虑之矣,藿食者尚何与焉。设使食肉者一旦失计于庙堂之上,若臣等之藿食者,宁得无肝胆涂地于中原之野与!……臣安得无与国家之计乎?……”

晋献公时,草野之民祖朝自荐参与国政大事。献公召见了他,谈三日,立以为师。后因以为草野之民参政的典故。

《后汉书.刘陶传》:“臣伏读铸钱之诏,平轻重之议,访覃幽微,不遗穷贱,是以藿食之人,谬延逮及。”

  • 【藿食】: 1.以豆叶为食。指粗食。 汉刘向 说苑·善说:“肉食者已虑之矣,藿食者尚何与焉?” 南朝梁沉约 与约法师书:“此生篤信精深,甘此藿食。” 清方文 篱落诗:“明年种瓜豆,藿食亦可饱。”2.指粗食者。谓平民百姓。 宋司马光 和王乐道再以诗见寄:“衡门不羡金门贵,藿食焉知肉食谋。”
  • 【国计】: 1.治国的方针大计。三国志·魏志·华歆传:“君深虑国计,朕甚嘉之。” 宋王禹偁 先君后臣论:“会 座 病, 卫君 亲视之疾,且问国计。” 清魏源 圣武记卷十四:“地方大吏,原以整顿地方,岂可图便偷安,置国计於不问。”2.国家的经济,国家的财富。荀子·富国:“如是,则上下俱富,交无所藏之,是知国计之极也。”元史·世祖纪十:“且言其国经 唆都 军马虏掠,国计已空。”宦海第一回:“总而言之,那一

  • 望帝啼鹃:

    汉.扬雄蜀王本纪:“蜀王之先名蚕丛,后代名曰柏濩,后者名鱼凫……后有一男子名曰杜宇,从天堕止朱提(地名)。有一女子名利,从江源(地名)井中出,为杜宇妻。乃自立为蜀王,号曰望帝。……望帝以鳖灵为相,时玉


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