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用耳朵看，用眼睛听。比喻处事不得其道。《列子．仲尼》记载，传说春秋时，陈国的亢仓子能用耳朵看、眼睛听。鲁国国君听说后用厚礼把他请到鲁国，并问他是否真是如此。亢仓子回答说：“这是误传。我能够做到视听不用耳目，但不能把耳目的功能倒过来。”
并列 古代道家的一种修养境界。他们认为视觉听觉都是由精神主宰的，可以不受器官的限制，看不一定用眼睛，听不一定用耳朵。《列子·仲尼》：“老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。”△多用于追求的境界方面。
【耳视】： 谓以耳代目。 宋司马光 迂书·官失：“衣冠所以为容观也，称体斯美矣。世人捨其所称，闻人所尚而慕之，岂非以耳视者乎！” 宋王应麟 困学纪闻·考史三：“ 宋周朗 有櫝带寳笥著衣之论， 司马文正公 有耳视目食之説，皆足以儆世迷。”参见“ 耳视目听 ”。
【目听】： 1.古代听讼法之一。谓观察受审讯者的眸子而知其曲直。周礼·秋官·小司寇：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。” 郑玄 注：“观其眸子，视不直则眊然。” 贾公彦 疏：“目为心视，视由心起。理若直实，视盼分明；理若虚陈，视乃眊乱。”2.谓看人语态即知其意；见人容态即知其所欲言。列子·仲尼：“ 老聃 之弟子有 亢仓子 者，得 聃 之道，能以耳视而目听。” 宋苏轼
窃符救赵：
史记．魏公子列传：“魏安釐王二十年（公元前二五七年），秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：‘吾攻
历史典故