历史典故【弄玉箫史】弄玉箫史解释，弄玉箫史来历出处

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泛指夫妻。唐赵嘏《经王先生故居》诗： “晚波东去海茫茫，谁识蓬山不死乡。弄玉已归箫史去，碧楼红树倚斜阳。” 参见：○乘鸾跨凤

【弄玉】：人名，相传为春秋秦穆公女，嫁善吹6*箫之萧史，日就萧史学箫作凤鸣，穆公为作凤台以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。事见汉刘向列仙传。北周庾信荡子赋：“ 罗敷总髮，弄玉初笄。” 唐李白凤台曲：“曲在身不返，空餘弄玉名。” 清钮琇觚賸·延平女子：“﹝ 延平女子题壁诗﹞序云……二八结褵，新妇获参军之配，何异莫愁南国，得嫁阿侯；庶几弄玉秦

【箫史】：古代传说中善吹6*箫的人。汉刘向列仙传·箫史：“ 簫史者，秦穆公时人也。善吹簫，能致孔雀白鹤於庭，穆公有女，字弄玉好之，公遂以女妻焉，日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤臺，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。”后以“簫史”泛指如意郎君。清李渔慎鸾交·目许：“却像要趁扁舟，入五湖，随簫史，归蓬岛。”

钵袋：

源见“衣钵相传”。原指佛教传法的钵盂和袈裟，后引申为一般师徒相传承的思想、学术、技能等。宋陆游示子聿诗：“我死汝应传钵袋，勉持愚直报明时。”清查慎行得树楼杂钞卷十五：“钵袋，犹禅家所云衣钵也。惟放

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