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源见“禹鼎”、“秦庭朗镜”。喻指能洞察神奸善恶的宝物。明 沈德符《野获编．毁皇姑寺》：“观世宗屡谕，不特明晰事理，且曲揣人情，真是禹鼎秦镜。”
并列 禹鼎，传说夏禹以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善，何物为恶;秦镜，传说秦始皇有一方镜，能照见人心的善恶。后用“禹鼎秦镜”形容在上位者能区分善恶，明察秋毫。明·沈德符《万历野获编·释道·毁皇始寺》：“观世宗屡谕，不特明晰事理，且曲揣人情，真是禹鼎秦镜。”△褒义。多用于掌权者，特别是司法者。→明镜高悬 秦镜高悬 秦庭明镜
【禹鼎】： 1.传说 夏禹 以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善，何物为恶。左传·宣公三年：“昔 夏 之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、姦。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。” 明沉德符 野获编·释道·毁皇姑寺：“观 世宗 屡諭，不特明晰事理，且曲揣人情，真是 禹 鼎 秦 镜。” 清赵翼 题稚存万里荷戈集诗：“即今一卷荷戈诗，己如 禹 鼎铸魅魑。” 清
【秦镜】： 亦作“ 秦鑑 ”。传说 秦始皇 有一方镜，能照见人心的善恶。西京杂记卷三：“ 高祖 初入 咸阳宫 ，周行库府……有方镜，广四尺，高五尺九寸。表里有明，人直来照之，影则倒见；以手捫心而来，则见肠胃五臟，歷然无硋；人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。 秦始皇 常以照宫人，胆张心动者则杀之。” 唐司空曙 故郭婉仪挽歌：“一日辞 秦 镜，千秋别 汉 宫。” 宋周邦彦
天理不容：
见“天理难容”。初刻拍案惊奇卷11：“真的时节，纵然有钱可以通神，目下脱逃宪网，到底～，无心之中自然败露。”
历史典故