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历史典故【在三之节】在三之节解释,在三之节来历出处

历史典故【在三之节】在三之节解释,在三之节来历出处


同“在三之礼”。晋 桓温《荐谯元彦表》:“故有洗耳投渊,以振玄邈之风;亦有秉心矫迹,以敦在三之节。”

  • 【在三】: 国语·晋语一:“‘民生於三,事之如一。’父生之,师教之,君食之。非父不生,非食不长,非教不知,生之族也,故壹事之,唯其所在,则致死焉。” 韦昭 注:“三,君、父、师也。”后以“在三”为礼敬君、父、师的典故。 晋桓温 荐谯元彦表:“故有洗耳投渊,以振玄邈之风;亦有秉心矫迹,以敦在三之节。”北齐书·徐之才传:“既为汝师,又为汝公,在三之义,顿居其两。” 唐萧颖士 江有归舟诗序:“尊道成德,严师
  • 【节】: 节 (節) jié 竹子或草木茎分枝长叶的部分:竹节

  • 眉宇:

    眉和目是面貌的主要部分,人的气质常在此显现。面之有眉,犹屋之有宇。因作为容颜的代称。新唐书.元德秀传:“房琯每见德秀,叹息曰:‘见紫芝眉宇,使人名利之心都尽。’”紫芝:德秀字。旧亦以“芝宇”作为“眉宇


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