明清之际黄宗羲用语，喻指上古三代之政治制度。与“一家之法”相对。语出《明夷待访录·原法》。内容为授田养民，兴学校，防淫6*乱。其法不以君主“一己之利为利，而使天下受其利”，以能合乎“天下人之情”，故名。旨在借历史传说以斥封建君主专制。
答宗居士书：
篇名。南朝宋何承天著。系同宗炳就神灭与否往复辩难的信件。承袭汉晋以来的“薪火”之喻，说明“形神相资”，反对“以形从神”，否定“神不灭论”，斥责“来生报应”说。然对儒家经典中有关鬼神的记载取认可态度，
历史知识
明清之际黄宗羲用语，喻指上古三代之政治制度。与“一家之法”相对。语出《明夷待访录·原法》。内容为授田养民，兴学校，防淫6*乱。其法不以君主“一己之利为利，而使天下受其利”，以能合乎“天下人之情”，故名。旨在借历史传说以斥封建君主专制。
答宗居士书：
篇名。南朝宋何承天著。系同宗炳就神灭与否往复辩难的信件。承袭汉晋以来的“薪火”之喻，说明“形神相资”，反对“以形从神”，否定“神不灭论”，斥责“来生报应”说。然对儒家经典中有关鬼神的记载取认可态度，
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