《庄子．秋水》：“庄子与惠子（即惠施，战国时宋国人，曾为梁相，善辩，他是庄子的好友）游于濠梁之上。庄子曰：‘鯈鱼（鯈，音yòu，即白鲦鱼）出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。’庄子曰：‘请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”
这是庄子与惠子在濠梁之上关于是否知鱼之乐的一次辩论。
庄子最后一段话的意思是：你刚才的话离开了本题，请回到问题的本源去。你不是说，你怎么知道鱼的快乐呢？这就是说，你惠施是知道我说我知道鱼的快乐而向我发问的。按照你的话，你虽不是我，也是可以知道我的；同样的道理，我虽然不是鱼，也是可以知道鱼的：在濠梁之上，我体察到游鱼之乐，又有什么不可以的呢？
“知鱼之乐”的故事与“庄生梦蝶”的故事同样都反映了庄周主张消除事物差别、彼我同化的“物化论”。这是一种主观唯心论指导下的相对主义观点。“知鱼之乐”可用以表达与物同化，游乐旷达的思想情怀。
宋苏轼《次韵张安道读杜诗》：“般（搬）斤（斧）思郢质（见本书y部‘运斤成风’），鲲化（鲲鹏）陋鯈濠（濠，水名，本句指濠中之鲦不可与鲲相比，以比诗说）。”后句即暗用此典。陆游《剑南诗稿》卷五三《江亭》：“濠上观鱼非至乐，管中窥豹岂全斑。”
述宾 知道鱼的快乐。比喻认知之不易和准确判断的困难。语出《庄子·秋水》：“庄子曰：‘儵鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”[例]庄子是先有逍遥闲适心，才会知鱼之乐。△多用于认知方面。
徐巿东游：
史记．秦始皇本纪：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。”巿，又作“福”。后因以“徐巿东游”为帝王、方士求仙之
历史典故