呜呼：文言叹词。尚飨（ ㄒㄧㄤˇ xiǎng ）：亦作“尚享”，意思是希望死者来享用祭品。飨通“享”。 啊，悲哀呀！请享用祭品吧！ 旧时祭文常用作结束语。语出唐．韩愈《祭十二郎文》：“呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也耶？其不知也耶？呜呼哀哉，尚飨！”宋．苏轼《祭欧阳文忠公文》：“盖上以为天下恸，而下以哭其私，呜呼哀哉，尚享！”清．方苞《祭王昆绳文》：“临风洒泣，气尽心孤，子止于此，况于吾徒。呜呼哀哉，尚飨！”后借用表示死亡、完结的意思。清．随缘下士《林兰香》一〇回：“茅白夫妇回家，急令人请医生，煎灼药，大刚已是脊骨发麻，脑髓转疼，肾子缩小，热如火炭，呜呼哀哉尚飨矣。”鲁迅《花边文学．趋时和复古》：“广东举人多得很，为什么康有为独独那么有名呢？因为他是戊戌政变的主角，趋时；留英学生也不希罕，严复的姓名还没有消失，就在他先前认真的译过好几部鬼子书，趋时；清末治朴学的不止太炎先生一个人，而他的声名，远在孙诒让之上者，其实是为了他提倡种族革命，趋时；而且还造6*反。后来‘时’又‘趋’了过来，他们就成为活的纯正的先贤。这里只好用古文‘呜呼哀哉尚飨’了。”也作〔呜呼哀哉，伏惟尚享〕。（伏惟：亦作“伏维”。下对上的敬词，意谓想到、念及。多用于奏疏、信函或祭文中。）宋．柳开《祭知滁州孟太师文》：“酒焉在卮，心焉在辞，公知不知？呜呼哀哉，伏惟尚享！”《京本通俗小说．错斩崔宁》：“那人急了，正好没出豁，却见明晃晃一把劈柴斧正在手边。也是人、急计生，被他绰起一斧，正中刘官人面门，扑地倒了；又复一斧，砍倒一边，眼见得刘官人不活了，呜呼哀哉，伏惟尚飨！”元．宫大用《范张鸡黍》三折：“吁嗟元伯，魂归九泉。吾今在世，若蒙皇宣，将公之德，荐举君前。门安绰楔，墓顶加官，二人为友，方载期言。呜呼哀哉，伏惟尚享！”《二刻拍案惊奇．许察院感梦擒僧》：“王禄多说了几句话，渐渐有声无气。挨到黄昏，只有出的气，没有入的气，呜呼哀哉，伏惟尚飨。”
游刃皆虚：
同“游刃有馀”。南朝 宋 刘义庆世说新语．排调：“范荣期见郗超俗情不淡，戏之曰：‘夷 齐 巢 许一诣垂名，何必劳神苦形，支策据梧耶？’郗未答，韩康伯曰：‘何不使游刃皆虚？’”
历史典故