篇名。东晋罗含撰。旨在以万物之终而复始，环转更生，证人之精神不灭，故名。提出：“神之与质，自然之偶也。偶有离合，死生之变也。质有聚散，往复之势也。”即认为“神”(精神、灵魂)与“质”(质体)在无形中的离合，是万物聚散、隐显、生死的根源;偶合则生，偶离则死，由此形成从生到死、从死到生的无穷转化。东晋孙盛作《与罗君章书》驳其说，认为神明亦如形质，均可粉散，但对其“囊括变化，穷寻聚散”的论证方法，颇为赞赏。为东晋末较重要的一次形神之争。载《弘明集》卷五。
刘黻：
1217—1276 南宋温州乐清今属浙江人，字声伯。淳祐十年1250入太学，曾先后两次率领太学生伏阙上书，抨击朝政得失，为被罢官的董槐、程公许、黄之纯等人鸣不平。理宗游幸无度，又上疏切谏。署昭庆军节度
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