借指脱离人生烦劳的快乐。宋陆游《对酒怀丹阳成都故人》诗： “劳生常羡髑髅乐，死时却悔生时错。花前有酒不肯狂，回首朱颜已非昨。” ●《庄子·至乐》： “庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问之，曰： ‘夫子贪生失理而为此乎？ 将子有亡国之事、斧钺之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？ ’ 于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰： ‘向子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？’ 庄子曰： ‘然。’髑髅曰： ‘死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。’ 庄子不信，曰： “吾使司命复子形，为子骨肉肌肤，及子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？’ 髑髅深矉蹙额曰： ‘吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎! ” 髑髅(du lou)：死人头骨。 (xiao)： 干枯。 檄(qiao)： 敲击。 捶：通 “箠” ，鞭子。将： 抑。见： 通 “现” ，显。说： 通“悦” 。从： 通 “纵” 。司命： 主管人命之神。反： 通“返”，恢复。深矉蹙额： 皱眉忧愁。庄子想为髓髅恢复原形，髑髅认为死比活好：死可以摆脱人世的一切忧患劳苦。
奉令承教：
谓遵从命令，接受指教。战国策．燕策二：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。”章炳麟致袁世凯电：“至如赵秉钧之妄用佥壬，
历史典故