《庄子．天运》：“北门城问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野（注：咸池，古乐名，传说为黄帝之乐。洞庭，广庭；洞庭之野，指天地之间），吾始闻之惧，复闻之怠（注：怠，指恐惧之心消退），卒闻之而惑（注：惑，指陶醉于其声而如同暗惑一般），荡荡默默（注：荡荡，平易：默默，无知貌），乃不自得。’帝曰：‘汝怠其然哉！……夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。……’”
庄子想说明“至乐”之理，故借黄帝与其臣子北门城的对话而加以说明。北门城不悟“至乐”之道，故初闻其声感到惊惧，再闻其声，稍悟其旨，恐惧之心退息。最后再赏，知与天地礼义相合，于是陶醉其声，如同暗惑一般。听其音再体悟其玄理，更觉荡荡无偏，默默无知，呈现物与我皆忘之感。所谓“至乐”，按黄帝说法是最上乘之乐，它必须顺乎天理，应乎自然，得之于心，随心适性，然后才发之为声，奏之成曲。就是说，它是黄帝崇高的德行教化与高超的乐声相结合的产物一一此即所谓“咸池之乐”。后因以“洞庭张乐”用为至乐之典。
宋．辛弃疾《水龙吟．题雨巖。巖类今所画观音补陀。巖中有泉飞出，如风雨声》词：“不然应是，洞庭张乐，湘灵来去。”
绠短：
源见“绠短汲深”。比喻才识短浅。南朝 梁 刘勰文心雕龙．通变：“然绠短者衔渴，足疲者辍途，非文理之数尽，乃通变之才疏耳。”
历史典故