南朝 梁 慧皎《高僧传．道安》：“时襄阳 习凿齿锋辩天逸，笼罩当时……及闻安至即往修造。即坐，称言：‘四海习凿齿。’安曰：‘弥天释道安。’时人以为名答。”后因以“弥天对”谓与高僧和洽相处。唐 高適《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“愿开初地因，永奉弥天对。”
流离蜀天子：
源见“望帝啼鹃”。指古望帝之魂化为杜鹃鸟的传说。宋 刘辰翁金缕曲．闻杜鹃词：“道是流离蜀天子，甚当初，一似吴儿语？”
历史典故
南朝 梁 慧皎《高僧传．道安》：“时襄阳 习凿齿锋辩天逸，笼罩当时……及闻安至即往修造。即坐，称言：‘四海习凿齿。’安曰：‘弥天释道安。’时人以为名答。”后因以“弥天对”谓与高僧和洽相处。唐 高適《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“愿开初地因，永奉弥天对。”
流离蜀天子：
源见“望帝啼鹃”。指古望帝之魂化为杜鹃鸟的传说。宋 刘辰翁金缕曲．闻杜鹃词：“道是流离蜀天子，甚当初，一似吴儿语？”
历史典故