“性”与“相”的合称。佛教名词。“性”指事物固有的、不可改变的本质或本体;“相”指事物显露在外部的形象。《大智度论》卷三十一：“性言其体，相言可识。”佛教内部对性、相有不同】，在中国可分为“空宗”与“相宗”两大派。以一切现象本无自性，诸法法相均属虚幻不实，被视为“空宗”;以“唯识”来说明诸法缘起的本质，通过分析法相，说明诸法“唯识”性质，被视为“相宗”。
清朝续文献通考：
即“皇朝续文献通考”。
历史知识
“性”与“相”的合称。佛教名词。“性”指事物固有的、不可改变的本质或本体;“相”指事物显露在外部的形象。《大智度论》卷三十一：“性言其体，相言可识。”佛教内部对性、相有不同】，在中国可分为“空宗”与“相宗”两大派。以一切现象本无自性，诸法法相均属虚幻不实，被视为“空宗”;以“唯识”来说明诸法缘起的本质，通过分析法相，说明诸法“唯识”性质，被视为“相宗”。
清朝续文献通考：
即“皇朝续文献通考”。
历史知识