《太平御览》卷六九〇引《神异经》：“西荒有一人不读五经而意合，不观天文而心通，不诵礼律而精当，天赐其衣，男朱衣缟带委儿冠，女碧衣戴金胜，皆无缝。”
关于“天衣无缝”，前蜀．牛峤《灵怪录》记载为另一故事，多书引为出典，然非典源。《神异经》旧题为汉．东方朔撰，经考证，实为东汉人所作（见《四库提要辨证》第一一二八页）。上面引文中“天赐其衣”与“皆无缝”，恰合“天衣无缝”。后因用为赞美事物或诗文作品浑然天成，无雕琢痕迹之典。
宋．周密《浩然斋雅谈》：“对偶之佳者如‘数点雨声风约住，一枝花影月移来’……数联皆天衣无缝，妙合自然。”
前蜀．牛峤《灵怪录．郭翰》：“郭翰暑月卧庭中，仰视空中，有人冉冉而下，曰：‘吾织女也。’徐视其衣，并无缝。翰问之，谓曰：‘天衣本无针线为也。’”
主谓 神话传说，仙女穿的天衣没有缝。现用以比喻事物周密完美，无隙可寻。也用以称诗文浑成自然，没有斧凿痕迹。语本前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》：“徐视其(织女)衣并无缝，翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。’”邹韬奋《经历》：“要使人物与故事天衣无缝的配合，这要靠作家对于所有材料剪裁与日出更要以生平所有的经验以烘托后事的事实。”△常用于喻具体事物、诗文等细致周密，没有一点破绽。→无懈可击 十全十美 完美无缺 ↔漏洞百出 破绽百出。也作“无缝无衣”。
不可同日而语：
意谓两者相差太多，不能相提并论，或根本无法相比。公元前334年，苏秦从燕国到达赵国，向赵肃侯献六国合纵攻秦之计。他说，我私下考察天下地图，六国诸侯地盘比
历史典故