《论语．公冶长》：“宰予（字子我，孔门的弟子，在齐国作官，为临淄大夫）昼寝。子曰：‘朽木，不可雕也；粪土之墙，不可杇（音wū，涂饰，粉刷）也。于予与何诛（何诛，何必责备，言责备也没有用，故不值得一责，表示鄙弃的意思，实则责备得很厉害）！’”
宰予白天睡觉，孔子感到这是白白浪费了大好时光，是不堪造就的。故激烈地责骂他是不可雕琢的朽木，是不值得粉饰的粪土之墙。他痛责宰予，是为了警告其余的学生。汉朝的王充认为这是以小过行大责，因而是不适当的。他在《论衡．问孔》中这样写道：“昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人！”后用“朽木不可雕”比喻人格毁败，不堪造就，或事物和局势败坏，不可救药。《周书．杨乾运传》：“今大贼（侯景）初平，生民离散，理宜同心戮力，保国宁民。今乃兄弟亲寻干戈，取败之道也。可谓朽木不雕，世衰难佐。”
清．李渔《风筝误．嘱鹞》：“昼寝乐偏多。孔先师，教法苛。宰予得趣争知我。”
主谓 腐烂了的木头雕刻不得。语出《论语·公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙，不可杇也。’”△常比喻人、或事物、或局势败坏到不可救药的地步。也作“木朽不雕”、“朽棘不雕”、“朽木不雕”、“朽木难雕”。
顺天应人：
易．革：“天地革而四时成，汤 武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”孔颖达疏：“殷汤 周武，聪明睿智，上顺天命，下应人心。”后因以“顺天应人”谓顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。三国
历史典故