①指天赋予民族、国家和个人的命运。商、周统治者认为统治权得之于天。殷虚 卜辞：“帝(天帝)受我又(佑)。”《大盂鼎》：“丕显文王，受天有(佑)大命。”孔、孟将个人命运归结于“天”，强调顺从“天命”，提出“知天命”(《论语·为政》)、“畏天命”(《论语·季氏》)、“莫非命也，顺受其正”(《孟子·尽心》)。荀子反对传统的天命观念，提出“制天命而用之”(《荀子·天论》)。西汉董仲舒用“君权神授”说将传统的天命观念发展成为维护封建王朝的系统神权理论。唐韩愈、北宋司马光等皆认为天有意志。南宋朱熹提出“气禀”说，认为人之富贵穷通皆先天“气禀”而来，不可更改，是天命观又一表现形式。②天赋予人的本性。《礼记·中庸》：“天命之谓性。”宋明理学家据此发挥，把三纲五常的封建伦6*理道德称为天赋予人的本性。③清太祖年号(1616—1626)。凡十一年。
到洽：
477—527 南朝梁彭城武原今江苏邳州西北人，字茂㳂。到彦之曾孙。少知名，有才学。天监初，与兄沼、溉及从弟沆俱被擢用。兄弟群从，递居尚书殿中郎，时人荣之。武帝召为太子中舍人。普通中，累
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